古尔邦节是伊斯兰教中的一项重要节日，也被称为宰牲节。它在伊斯兰教历的12月10日，即朝觐期的最后一天。古尔邦这个词的意思是献祭、献牲，是朝觐功课中的一项重要仪式。在这一天，穆斯林们会穿着盛装参加会礼，前往墓地祭扫先人，宴请亲友，共度节日。古尔邦节的庆祝活动还包括炸油香、摆馓子等，而经济条件宽裕的穆斯林会在节日期间宰牲，并将食物分给亲友和邻居，以及那些贫困的乡邻。
古尔邦节的意义非常深远，它不仅是对先知易卜拉欣忠诚于真主和牺牲精神的纪念，也是穆斯林表达对真主安拉的崇拜和感恩的方式。在古尔邦节期间，穆斯林们会聚集在大清真寺或公共场所举行盛大的仪式和庆祝活动，包括宰牲、会礼等。宰牲的习俗是纪念易卜拉欣圣人而沿袭下来的，并成为伊斯兰教的重要节日之一。
古尔邦节在中国的新疆地区和宁夏回族自治区尤为重要，这两个地方是中国伊斯兰教信仰的主要集中地。在这里，各族穆斯林还会举行丰富多彩的文艺联欢活动，以表达对节日的庆祝和喜悦。古尔邦节已经成为中国少数民族的重要民族节日，也是维护民族平等原则、促进各民族共同繁荣的一种体现。
教法规定：凡条件许可的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。贵圣穆罕默德遵主命，效法易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年(623)12月10日定制会礼，即宰牲节。
宰牲节的现实意义是不言而喻的。在当今犯罪、腐败、欺诈、探头成为高频词的时候，那么忠诚、虔诚、顺从、敬畏就尤其显得可贵。伊斯兰把对安拉的忠诚、敬畏看作是一切道德的出发点。正是有了对安拉的忠诚和敬畏，才有了严格的自律：遵循《古兰经》对人们的教导，管好自身；正是有了对安拉的忠诚和敬畏，才有了对家人的忠诚：孝敬父母，爱恋配偶，疼爱子女；真是有了对安拉的忠诚和敬畏，才有了对亲戚、对朋友、对事业、对民族、对国家乃至对整个人类以及人类所居住的星球的忠诚，积极地担负起“代治者”的责任。
有条件的穆斯林在宰牲节要宰牛、宰羊并与家人尤其是穷苦的人们一起分享。伊斯兰对穷人、对弱势群体的关怀在宰牲节又一次得到体现。人类不应该遵循丛林法则，丛林法则不是人类应该遵循的。人类应该情同兄弟姐妹，人类应该相互关怀、帮助。麦加朝觐的人们为宰牲节所宰的羊的大多数是由沙特政府直接送到世界各地的难民营。
当全世界三四百万的人们在宰牲节那一天环游天房的时候，其意义是重大的：全世界的人们，不分种族、不分肤色、不分民族、不分国家、不分语言、不分男女；但是凭着共同的信仰——伊斯兰走到一起来了，他们遵循着共同的法律——《古兰经》，在那里不要说吵架，就是不文明的语言都是违法的，拥挤的人群之间有的是谦让、互助和关怀；它是人类的最大的聚会，它是全人类和平的体现。在那里天上是会掉下馅饼的，商店可以是没有人管理的，银行是没有保安的，做好事是没有人会表扬你的。这不是梦，而是现实。这才是真正的伊斯兰，真正的伊斯兰也应该是这样的。
每当伊斯兰的节日到来之际，在那日全世界的穆斯林都会梳洗干净，穿上节日的盛装，扶老携幼，大家一起来到清真寺里，一起做礼拜，一起交谈，互出赛莱姆，或握手或拥抱，在宰牲节则一起聚餐。那不是你一家人，而是所有的亲朋好友！还有更多的是你所不认识的来自全国的、全世界的穆斯林们！这场面不是要比你们一家子聚在一起大得多吗？壮观的多吗？有意义得多吗？
无论从它的教育意义还是从它的规模来讲，伊斯兰的节日这才是真正意义上的节日！
古尔邦节的起源可以追溯到伊斯兰教古代先知易卜拉欣的故事。传说中，易卜拉欣在一天晚上梦见安拉命令他献祭献牲，将自己深爱的儿子伊斯玛仪勒宰杀，以证明他对安拉的至高忠诚。易卜拉欣毅然接受了安拉的旨意，并筹备宰杀儿子的仪式。然而，当他准备执行时，安拉派天使吉卜拉依勒将一只黑头羝羊代替了伊斯玛仪勒作为祭物出现。从那以后，穆罕默德将伊斯兰教历12月10日开始的3天定为宰牲节，也就是古尔邦节。
有人可能会好奇为什么古尔邦节有时在夏季，有时在冬季。这一现象与伊斯兰教历法的使用有关。伊斯兰教历法分为太阳历和太阴历。太阳历与公历基本相同，一年365天或366天，用于农业和日常生活。而太阴历则主要用于宗教仪式和教事，一年354天或355天，与四季更替的天数相差10多天。
因此，古尔邦节的日期会根据太阴历的变化而有所调整。有时候它会与公历的夏季接近，有时候则与冬季相应。这样的变化可以帮助穆斯林们更好地与宗教历法保持一致，并确保节日期间可以进行相关的仪式和庆祝活动。
古尔邦节在新疆和宁夏被列为法定假日，这体现了国家对少数民族文化的尊重与关注。作为一个多民族国家，中国一直秉持着民族平等的原则，注重保护和传承少数民族的优秀文化。古尔邦节作为中国伊斯兰教民族的重要节日，不仅在宗教仪式上有着深远的意义，更是拉近了不同民族之间的距离，促进着各民族共同繁荣。
国家对少数民族文化事业的高度重视，不仅表现在将古尔邦节列为法定假日上，还体现在对民族教育、语言文字、民俗习惯等方面的支持和保护。通过这样的举措，国家鼓励少数民族发展和传承自己的文化，促进民族团结和社会和谐。
古尔邦节，阿拉伯语称为“尔德·艾祖哈”。我国新疆地区的维吾尔族等穆斯林习惯将这个“尔德”节称之为“古尔邦”节。内地的回族等穆斯林将此“尔德”节称之为“古尔邦”节、亦称为宰牲节、亦或称之为忠孝节。
古尔邦节的名称
就“尔德”节的称呼来说，是中国穆斯林使用的一个特殊词汇。因为“尔德”是阿拉伯语“节日”一词的译音，将阿拉伯语“节日”一词的译音加上中文译意，组合成了一个复和词---尔德节。
伊斯兰教历每年的天数比公历年约少10—11天，因此“古尔邦”节在对应公历的日期上是不固定的。有时在一个公历年中，有伊历两个年度的“古尔邦”节。例如：在公历2006年，元月中旬是伊斯兰教历1426年的“古尔邦”节，而同年十二月下旬是伊斯兰教历1427年的“古尔邦”节。
将“尔德.艾祖哈”称之为“古尔邦”节，这是意指这一天履行功修的目的而言（“古尔邦”意即“临近”，寓意履行功修是为了能临近于真主的慈悯）；
将其称为宰牲节，因在当天的拜功后有宰牲这一项功课，故有此名；
将其称之为忠孝节，这是有感于伊布拉欣圣人和易司马仪圣人父子二人诚笃顺服真主而表现出的俊美行为。他们二人的行为，既体现了对于真主的忠诚，也体现出易司马仪对其父伊布拉欣的孝顺，故而有此意译。
古尔邦节的由来
当易司马仪长到七岁时的一天晚上，伊布拉欣在梦中听到了晓谕，他当时还犹豫不定。紧接着在第二天的晚上又梦见同样的内容，他便意识到这是来自真主的呼唤。第三天晚上的同样梦境，促使他决定服从真主的命令用易司马仪来做“古尔邦”。
伊布拉欣的梦中受谕及父子俩对此的认识，《古兰经》中是这样叙述的：
“当他长到能帮他操作的时候，他说：‘我的小子啊！我确已梦见宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。’”（37：102）
伊布拉欣圣人和妻子哈吉尔及他们的儿子易司马仪，在全满与真主的约会，用易司马仪做“古尔邦”这件事上，抵御了恶魔的数次干扰，履行了诺言。
目睹伊布拉欣要宰自己的儿子易司马仪为牺牲，天仙们诵念的是：“真主最伟大！真主最伟大！”
伊布拉欣诵念的是：“一切非主,只有真主；真主最伟大！”
易司马仪念的是：“真主最伟大！一切赞颂，全归真主！”
真主命令天仙用一只肥壮的羊替换易司马仪做为牺牲。
《古兰经》中是这样叙述的：
“他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我呼唤说：‘伊布拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名，永存于后代。”（37：103---108）
今天，回顾易布拉欣圣人和他的儿子易司马仪圣人在做“古尔邦”这件事上所表现出来的忠心、孝心，和他们一家人与恶魔作斗争的决心，他们真是我们应该学习的楷模！
古尔邦节的功课
《古兰经》中说：“我确赐给你多福了，你当为你的主礼拜，你当献牲。”(108：1--2)
经注学家们认为：经文中所提到的礼拜，是指古尔邦节的拜功；所提到的献牲，指的是在节日拜功后的宰牲。
古尔邦节拜功的举义是：我虔诚因为真主，礼“尔德·艾祖哈”的拜功，跟随伊玛目。真主最伟大! 拜功的履行时间、拜数、礼法均与开斋节相同。望参照开斋节的拜功，参加集体礼拜。
古尔邦节诵念的“太可毕热”是：(音)：按劳呼哎可拜热，按劳呼哎可拜热！俩以俩海，引兰劳呼；完劳呼哎可拜热！按劳呼哎可拜热！窝林俩西力孩木都！(意)：真主最伟大，真主最伟大! 一切非主，只有真主；真主最伟大！真主最伟大！一切赞颂，全归真主!
“太可毕热”是高念。不仅要在去清真寺的路上路口等处念，还要由伊斯兰教历十二月九日晨礼拜后起直至十二月十三日晡礼拜后止在每番主命拜后念三遍。
对于履行“古尔邦”的功课者，伊斯兰教法的相关规定是：
1.一人宰一只羊；七人宰一头牛或骆驼。
2.施舍所宰之牲的三分之一。
3.所宰之牲的形体应无残缺。
4.宰牛或骆驼的合作者，每个人都要举义是“古尔邦”的宰牲。如果其中有人是为了吃肉，则大家的功课均无效。
5.合作者要将每个人所得的肉分均匀。
有关古尔邦的其它规定：
教法把流出的血液列为禁戒。
被禁戒的是未遍布其体的血液；而相掺于肉中、血管中的血液是遍布其体的，不作为禁戒品。
肝脏、脾脏的血也不在禁戒之列。
对于自死物，禁止食用，也禁止以其获益。
经典中说：宰牲，遵循侍奉、谦下的道路，宰有形之牲；遵循清正、廉洁的道路，宰秉性之牲；遵循慷慨、大度的道路，宰人性之牲。
古尔邦节作为中国伊斯兰教的重要节日，具有深厚的宗教意义和历史渊源。伊斯兰教民族通过献牲、敬奉食物等庆祝活动，表达对安拉的虔诚和感恩之情。这个节日在新疆、宁夏等地区尤为重要，不仅是信仰的象征，也是少数民族文化传承的一种体现。
国家将古尔邦节列为法定假日，反映了对少数民族文化的高度重视和保护。这种措施有助于增强民族团结，促进各民族共同繁荣。同时，国家还通过支持民族教育、语言文字、传统习俗等方面的措施，保障少数民族能够自主地发展和传承自己的文化传统。
在我看来，作为一个多民族国家，保护和传承少数民族的文化是非常重要的。每个民族都有自己独特的传统与价值观念，这是我们国家多元一体的特点之一。只有通过保护和尊重每个民族的文化，才能实现真正的民族团结和社会和谐。
古尔邦节的放假安排是为了维护宗教信仰自由的权益，也是对少数民族文化最直接的支持。我希望未来能够进一步加强对多元文化的保护与传承，让每个民族都能自豪地发展和传承自己的文化传统，共同建设一个更加和谐与富有活力的社会。
总的来说，古尔邦节是锡克教徒们庆祝和纪念他们信仰中的一个重要历史人物古鲁古尔邦·辛格的节日。它强调锡克教信徒遵循正义、平等、爱与服务等价值观，同时也是一次社区团结、慈善行为和文化庆典。