盖德尔夜的来历 盖德尔夜的拜怎么礼
时间：2024-03-31
“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，盖德尔夜意为前定、高贵之夜。具体时间是教历9月莱埋丹第27个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说是安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上，一次性地降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来依勒天仙在23年中零星地降示给穆罕默德。
“盖德尔夜”这个词在阿拉伯语中用“ليلة القدر”这个所有复合词来表示的。在这个复合词中“ليلة”的意思是“夜”，“القدر”的意思是“力量，程度，水平，价值，尊贵，位置，荣誉，伟大，规定，判定”。
这一个夜被称为“盖德尔夜”的原因是如下：
1）因为古兰经初次降下在这个夜中，所以这个夜具有比其他的夜更伟大，更光荣，更尊贵性质。根据这个，“盖德尔夜”，这个词的意思是表示“伟大的夜，光荣的夜，尊贵的夜”。
真主在古兰经97章盖德雷(贵夜)第三节中说得“尊贵之夜优过一千个月。”这一节和在第44章独哈尼第三节中说得“我确在吉庆的夜里降下了它；我确是传警告的；” 这一节表示这个意思。
2）因为在这个夜中近一年里将发生的事情的量度被前定以及被写下的，所以这个夜被称为“盖德尔夜”。根据这个，“盖德尔夜”这个词表示的意思是“近一年里将发生的事情被前定的夜”。
真主在古兰经97章盖德雷(贵夜)第四节中说得“众天使与鲁哈在那夜奉主的命令为各事而下降。”这一节和在第44章独哈尼第三节中说得“我确在吉庆的夜里降下了它；我确是传警告的；”这一节表示这个意思的。
古兰经第97章全节和第44章独哈尼的前四个节提出了，即“盖德尔夜”的意思是表示“近一年里将发生的事情前定的尊贵之夜”。上述的内容不是“盖德尔夜”这个复合词的全部解释而是它的一部分而已。
独哈尼章，盖德尔章的中译文是如下：
“（哈、密默。 ）{1}试思表明的经典；{2}我确在吉庆的夜里降下了它；我确是传警告的；{3}就在那夜里分别一切固定的事情。{4}”
“我降它在此尊贵之夜。{1}你何从知道尊贵之夜是什么?{2}尊贵之夜优过一千个月。{3}众天使与鲁哈在那夜奉主的命令为各事而下降。{4}安宁!直到破晓。{5}”
2.盖德尔夜的优点
根据古兰经第44章独哈尼的前四个节和第97章全节的意思，关于盖德尔夜的优点我们可以结出如下的几个点。
1）盖德尔夜是个尊贵之夜。
2）盖德尔夜优过一千个月。
3）盖德尔夜是个直到破晓安宁的。即追求真主的喜悦而谨守礼拜的人，直到破晓天使陪伴他并为了他祈求安宁。经过这个他会避免受刑罚，获得真主的回赐。
4）在盖德尔夜谨守拜功的人的已往的罪过会被饶恕的。因为真主的使者说：
“因为归信和追求回赐在盖德尔夜谨守拜功的人，他已往的罪过已被饶恕。”
3-盖德尔夜的时间
“我确在吉庆的夜里降下了它；我确是传警告的；”（第44章独哈尼第三节），“我降它在此尊贵之夜。”（第97章第一节），这两个节指出古兰经是在“尊贵之夜”降下的，“莱麦丹月，是古兰下降的月，古兰是世人的领导，并是领导的证明与标准。处在此月的人，当封斋…”（第二章185节）这一节指出“尊贵之夜”是莱麦丹月之中的一个夜。
下面的圣训指出这个也是在莱麦丹月的后十日的单日的一个夜。
1）真主的使者说：“你们在莱麦丹月的后十日中寻找盖德尔夜。”
2）阿伊莎（求真主喜悦她）说：
一进入莱麦丹的后十日先知便坐静并说“你们在莱麦丹月后十日的单日中寻求盖德尔夜。”
3）“一进入莱麦丹的后十日，先知（祈主福安之）便勒紧裤腰，熬夜礼拜，并唤醒家属。”
总之，盖德尔夜是莱麦丹月的后十日中的某一个单日之夜。为了得到此夜中的恩典和赏赐我们不要错过莱麦丹月的后十日中的每一个单日夜里谨守礼拜的机会。
4-关于在盖德尔夜做攻修的律例
做攻修地，祈祷地度过盖德尔夜是对每一个穆斯林来说是嘉行（即履行了此类攻修的人能获得报酬，没有履行的人则没有罪）的。因为在我们的宗教中如果对某一个攻修没有彻底的命令，那么该攻修算为嘉行之类的攻修。
我们的宗教中在盖德尔夜做攻修是不是彻底命令的，反而只是宣扬众穆斯林在盖德尔夜谨守礼拜。所以谨守礼拜，念诵古兰经度过这个夜算为嘉行的。也就是说，在盖德尔夜中不做任何一个攻修的人也没有任何一个罪，但是这般人会失去在盖德尔夜里的恩赐，饶恕和赏赐。
5-在盖德尔夜中做得攻修
真主的使者说：“因为归信和追求回赐在盖德尔夜谨守拜功的人，他已往的罪过已被饶恕。”
真主的使者对阿伊莎（求真主喜悦她）教给在盖德尔夜中做的祈祷词：“我的主啊！你是饶恕者，你喜欢饶恕的，饶恕我吧！”
根据这些圣训，得到这个夜的回赐是用谨守礼拜，祈祷，除了做主命攻修之外多点做副攻修，念诵古兰经并且思考其意义，完纳天课，和好亲属，善行孤儿…来实现的。
总结
盖德尔夜是尊贵的，光明的，伟大的一个夜。在古兰经的第97章和第44章的前四节中阐述了这个夜的名和优点。古兰经第二章第185节指示这个夜是莱麦丹月之中的一个夜。
真主的使者说过这个也是莱麦丹月最后十天之中的一个单日夜以及宣扬众穆斯林以做攻修来地度过这一尊贵的夜的同时，自己也为了做这样付出了更大努力。
在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。
穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见，认为应在斋月的第27 夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。 “盖德尔”是阿拉伯语的音译，其意有二：一为“前定”，二为“高贵”，“盖德尔夜”即“前定之前”、“高贵之夜”（见《古兰经》97：15）。伊斯兰教认为，在这一夜安拉将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降示至接近大地的一层天上，而后又通过哲卜利勒天使陆续下降给穆罕默德圣人。这一夜，安拉把世间过去的、现在的、未来的一切事务在《古兰经》中都大体上规定好了。这一夜究竟在何日？《古兰经》里没有明确提出，只说这一夜在莱麦丹月（斋月）里。
安拉说：“莱麦丹月中，开始降示（《古兰经》2：185）后来，人们根据穆圣以斋月的后十日，努力办功，整夜不睡，并告诫教民说：“你们在斋月后十内度量盖德尔之夜”的传述，把这一夜归结在斋月的后十日，说法不一。但却一致肯定，这一夜在斋月后十的单数之日。圣妻阿绮莎传述的圣训说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔之夜。”于是，出现了诸如第二十一、二十三、二十五、二十七、二十九夜之说，但是，多数的意见和传述都集中在斋月的第二十七夜，另外，还有定斋月第二十七夜为“盖德尔之夜”是以《古兰经·高贵章》为依据的，该章曾三次提到“盖德尔夜”，“盖德尔夜”这句话由九个阿拉伯文字母组成的，九乘以三，等于二十七，因此，得出斋月第二十七夜为“盖德尔夜”的传述。
穆圣首次接受启示，亦在莱麦丹月。是否在“盖德尔夜”，并无确定的结论，有说十七或十九夜的，有说二十七或二十九夜的，众说纷纭，但比较集中的意见是九月十七日。至于此后降示的《古兰经》，则是根据需要随时随地下降的，与“盖德尔夜”并无关联。 伊斯兰教历的计算，是以日落一日之时，经过黑夜，白昼的循环，到夕阳落下（即一日之末）为一天，这就是平时我们所说的伊斯兰教历夜行前问题，也就是说，一天的开始是从日落后的晚上算起的。按照这个规则过“盖德尔夜”，无疑是在斋月第二十七日的开始，即第二十六日日落以后、进入第二十七日的初夜，这是“盖德尔夜”的正当时间，有人按照公历的习惯，认为夜晚是一天之末，于是把“盖德尔夜”推迟了一天，因为第二十七日日落后以后，正值第二十八日的开始，也就是伊斯兰教历斋月的第二十八日初夜，这样就错后了一天。所以，在计算伊斯兰教历时，一定要注意与公历计算方法的差异，否则就会出现把今日之夜放在明日之夜的错误安排。
“盖德尔夜”的活动是伊斯兰教的宗教活动之一，由于它处在《古兰经》下降之夜和莱麦丹月中，故穆斯林常于此夜到清真寺参加礼拜，其中盖德尔夜是副功拜，即自愿拜，教法上没有严格的规定，可礼可不礼，或视自己的情况，意愿而定。
“盖德尔夜”还有叫作“坐夜”的，穆斯林在该夜常常通宵达旦念经礼拜，诵念天经，赞主赞圣等。
盖得尔夜 也称"平安之夜"，教历9月27日夜。传说安拉于该夜通过哲布勒伊来天使开始颁降《古兰经》，据《古兰经》载：该夜作一件善功胜过平时一千个月的善功。上海穆斯林对盖德尔夜非常重视，许多穆斯林于该夜礼拜祈祷，出散"乜贴"，捐赠财物等。有的家庭还制作美食佳肴，馈赠亲友。很多穆斯林往往彻夜不眠，因此盖德夜也称"坐夜"。
【回族的婚礼习俗】婚姻方面，实行一夫一妻制。回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。如举行婚礼，要请阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。
回族信仰伊斯兰教，认造物主为最高主宰，一切生活、行为无不受伊斯兰教清规戒律所制约。饮食方面，以牛、羊为主，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）；行为方面，禁止赌博、斗殴、奸淫盗窃、损人利已，遭受侵犯可反攻，开杀戮。清真寺是回族节日活动和宗教活动的中心，主要节日有开斋节、古尔邦节、圣节，在不同的地方还有阿舒拉节、姑太节、云人节等，以上节日都以教历（回历）计算。回族由于长期与汉族杂居，在住房、服饰、语言等方面大致与汉族相同，只是没有本民族的文字，虽有经文，但也是阿拉伯文。
回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊斯兰教的约束。穆罕默德说："结婚是我们定制，背弃我的定制，不是我的教生。"回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。认为夫妻之道，必须彼此相敬相爱，爱之以德，敬之以礼，夫治一外，妻治于内，相互谦让，相互帮助，反对互相猜忌，更不允许夫妻双方不忠，精诚一致，家道乃成。夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，赞助公益事业，夫妻共勉，才能保证家庭的和睦幸福。
回族青年婚前要由男方下聘订亲，并择婚礼日期。订新叫吃粮茶，结婚要请阿訇赞圣证婚，"赞圣"就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻，并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识，要求男女双方遵守"依玛尼"（信德），背诵清真言，问他们各自的"经名"（宗教名字），若无经名便由阿訇为他们命名，部新郎是否已送新娘"迈赫尔"（礼物），因为礼物是夫妻恩爱的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚礼必行之礼，有了证婚词，才能说明婚姻得以宗教的正式承认。其后还要举行扒果活动，由阿訇事先把象征长生不老的长生果、早生贵子的枣子、表示富贵的金属小钱及花生、水果粮、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把执于新郎事先准备的帕布中，（有的地方撒在新郎内衣内），再交给新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩爱，同甘共苦，白头谐老，也是阿訇对新婚夫妇的良好祝愿。
婚礼结束，可根据家庭经济状况，举办较丰盛饭菜待客，开宴前得请阿訇（或师傅）"光道口"，后前来祝贺的亲朋好友才能开始就餐，但禁止渴酒（近代受汉民族影响，很多都在师傅阿訇走后饮酒狂欢）。晚间一般的也闹房，但不过分。
